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女生网名带南字四字(女生网名带南字四字成语)

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女生网名带南字四字,北诗经南楚辞并称风骚?

《诗经》和《楚辞》虽然一直并称,但在影响力上却有所差异。

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《诗经》对于后世的影响力明显要大于《楚辞》,这无关后来人的偏向,我们可以找到一些实实在在的依据。

《楚辞》须与屈原分开来看,因地域限制失传已久

很多人知道《诗经》是一部诗歌总集,有确切的一本书,但可能误以为“楚辞”是屈原等人作品的名称,将其当做一种特殊体裁的文学作品。

其实不然,《楚辞》也是一本实实在在的书,和《诗经》一样。

《楚辞》成书在于西汉末年,刘向把战国时期的屈原、宋玉以及汉朝东方朔、王褒等人的作品集结成册,定名为《楚辞》;后来王逸又把自己创作的《九思》增补进去,形成了一共收录十七篇作品的通行本《楚辞》。

这些作品都有一个特点,那就是模仿屈原、宋玉等人的风格,实际上是模仿楚地民歌。

所以,《楚辞》的特征被定义为:

书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物。

也就是,“楚辞”形成的其实只是“楚地”一隅的文学,所有内容都和“楚地”风貌相关。

那么,这就出现了一个非常糟糕的现象,那就是“楚辞”随着楚文化的消亡而失传了。

“楚辞”在何时失传的,这一点没有明确的记载,但最晚在汉武帝时期会的人已经不多了。

汉武帝时期有一个叫做“朱买臣”的人,就是“覆水难收”故事的主人公,李白也曾经写诗说“会稽愚妇轻买臣”,他的成名就是因为不仅能解楚辞,还会用楚语来读。

这种能力在当时是非常稀有的,所以可以认定至少在汉武帝时期,能真正看得懂楚辞中的风物以及能用正宗的楚地方言读“楚辞”的人已经非常少了。

而自朱买臣之后,再没有记载哪一个人能做到这一点。

既然“楚辞”的真正内涵在汉武帝时期就已经濒临失传,那么西汉末年才成书的《楚辞》中所收录的作品,除了屈原、宋玉等人的之外,其余都只是在形式上进行的模仿而已。

这也就导致了一个很关键的问题,后世几乎没有人能证明自己读得懂楚辞,对于“楚辞”当中的很多发音、名物都解释不了。

因为这些都和“楚地”有关,“楚语”、“楚声”失传,“楚物”不知具体,“楚文化”在发展过程中逐渐出现断层,以至于对“楚辞”当中的事物无法得到确切的解释。

最简单的例子就是,屈原《离骚》这部作品,“离骚”到底是指什么涵义,至今也没有一个定论,古今各家争得面红耳赤,其实都是猜的,既没有办法证明自己是对的,也没有办法证明别人是错的。

所以,对于“楚辞”,最具有参考价值的注解往往是汉代人所作,即使在南宋以及近代以来的关于《楚辞》的著作,其所依据的条目基本也都是汉朝人的著述。

我们今天说“楚辞”当中所蕴藏的各种情怀,其实是屈原的情怀。

因为《楚辞》当中所收录的大部分都是屈原的作品,既然读不懂“楚文化”,那么至少读得懂屈原,所以一般就将其中所谓的浪漫主义(这种分类方式根本不适用中国传统文学)、爱国情怀认为是“楚辞”的特性,其实不是。

这些都是屈原个人的人格魅力所致,人们有意无意间将屈原和楚辞画了等号,但实际上二者应该分开看待。

而从文学作品的数量来说,骚体在汉代曾经有过短暂的较为辉煌的时期,但迅速没落,在后世里几乎已经见不到了,“骚体赋”、“骚体诗”在本质上和《离骚》相距很远,根本算不上同一种体裁。

也就是说,“楚辞”对于后世的影响其实并没有表现出来的那么大,真正的影响是屈原个人的情怀所带来的。

《诗经》所立下的“言志”传统,贯穿了所有古典诗歌作品

《楚辞》是楚地特色的文学作品,但《诗经》是全国性的诗歌样本。所以,随着“楚文化”逐渐消失,“楚辞”的内涵也逐渐不明朗,但《诗经》却一直很完整地流传下来。

这也和其作为儒家经典有关,解诗者的流派都有完整的传承,几乎没有出现断层现象。

从作品来看,《诗经》当中主要是四言居多,偶有杂言。

这一形式也是贯穿着整部中国文学史的。

无论后世五言、七言如何兴盛,四言诗从来就没有消失过,并且其地位一点都不低。

比如说晋代,从汉朝逐渐发展的五言作品是主流,但嵇康等名士同样也会做四言诗,著名的“目送飞鸿,手挥五弦”经常被人称道。即使到了晋末,陶渊明同样做了大量的四言诗歌。

而在一些比较庄重的场合里,“四言诗”还是首选,其继承的是《诗经》当中的“雅颂”传统。

作为《诗经》最为著名的一部分,当属十五国风,也就是所谓的“风诗”。

“风诗”所形成的“言志”、“美刺”等等文学传统,历来是“诗”这一体裁最为重要的部分。一首诗可以没有让人赞叹的语言,也可以没有让人称道的结构,但唯独少不了作者的“情志”。

“诗以言志”,是贯穿了整部中国传统文学史的重要线索。

而其中的“美刺”精神,直接影响了之后汉乐府诗歌的形成,也影响了杜甫、白居易等新乐府的出现,甚至一些通俗娱乐之作的“词”、“曲”之中,同样有这种“言志”、“美刺”的影子。

总而言之,在古代,所有写诗的人都必须熟悉《诗经》,否则其作品是得不到真传和不能被社会认可的。

除了在内涵上有重大影响之外,《诗经》还对作品的形式以及民族审美产生了不可磨灭的影响。

如果去看《诗经》当中的具体作品,就会发现基本上都是“三章”,即全诗的讲述是分作三个部分的。

这就是所谓的“一唱三叹”。

曾经有过这样一件事,余光中的《乡愁》传入大陆之后,被很多现代诗人所推崇,但却遭到了很多传统文学者的诟病,认为其模仿传统文学的内涵,却“画虎类犬”。

《乡愁》分为四章,首先打破的就是“一唱三叹”的传统。这种变动其实并不成功,因为四章的结构显得有点啰嗦,不太协调。

而其内涵来说,诗人主旨表现爱国情怀,将乡愁比作一湾浅浅的海峡,虽说比较精巧,但和上文的“生离死别”来比,其实并没有特别的突出,这种升华主题的方式非常生硬。

亲人之间的“生离死别”,作为“孝道”来说本来就是一个很沉重的话题,它的分量和“爱国”相比其实差别并不大,“忠孝”二事一直是国人所看重的。所以由“孝道”推进为“爱国情怀”,这期间的对比并不鲜明。

所以说,如果抛开这首诗中表现出来的作者情怀,这篇作品其实并没有什么出彩的地方。

这就是《诗经》在结构上所树立的“一唱三叹”传统,对于我们民族的审美倾向来说,有着不可小觑的塑造作用。

两相对比,《诗经》和《楚辞》虽然同为影响力深厚的文学作品,但真正对比起来却也有不同。

在文学地位来说,《诗经》的影响是实实在在的,而《楚辞》是掺杂了屈原等作家的个人事迹;

从文学本身来说,《诗经》的影响一直持续了下去,而《楚辞》其实早已失传,其影响并不是本身作品所带来的。

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以用在方位词前,表明时间、方位、方向或数量的界限。南是一个方位,即早晨面对太阳右手的一边,与北相对,引申指南方的地区或国家,又指古代南方少数民族的音乐。以南取名寓意为朝气、聪明、顺利、温暖、光彩。

南方有暖阳,以南作名,指男孩温暖善良,很有人格魅力,且南字通“男”,突出了男孩的性别特征。

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